概念辨析：为什么有些三件套会包含第四件，其背后的逻辑与分类原则

在商业营销与产品设计领域，“三件套”这一概念早已深入人心，它通常指代一组功能互补、风格统一或使用场景高度关联的三件商品组合。无论是男士西装（外套、西裤、马甲/背心）、基础护肤品（洁面、爽肤水、乳液），还是数码产品（手机、耳机、充电器），三件套的模式因其简洁、完整且易于传播的特点而被广泛采纳。一个有趣且常见的市场现象是，许多名义上的“三件套”实际包含了第四件甚至更多物品。这种看似“名不副实”的现象背后，实则蕴含着深刻的市场逻辑、消费心理学与分类学原则，值得我们深入剖析。

从 功能完整性逻辑 来看，增加第四件物品往往是为了解决核心三件套在实际使用中可能存在的“功能缺口”或“体验断点”。以经典的“西装三件套”为例，传统定义是外套、西裤和马甲。但在许多正式场合，一件合体的衬衫是穿着西装的基础与前提，缺少衬衫，整套西装无法穿着。因此，商家或习俗中将衬衫纳入，形成“四件套”，这并非简单的数量叠加，而是出于 实际使用必要性的强制补充 。同理，一些高端护肤品套装，在洁面、水、乳之外，常会加入一款明星精华液或眼霜小样作为“第四件”。其逻辑在于，基础三步曲满足了保湿清洁，但精华代表了品牌的核心技术与抗衰、修复等进阶诉求，加入它能更全面地展示产品线实力，提升套装价值感，并引导消费者体验更高阶产品，为未来消费升级埋下伏笔。这里的第四件，扮演了“功能补全者”与“价值锚点”的双重角色。

营销策略与消费心理学 是驱动“三件套变四件”的另一核心动力。“三”在文化认知中代表着稳定、完整与简约，易于记忆和传播。而“四”在某些语境下可能略显冗余。但商家巧妙地利用这一点，通过“三件套的价格，获得四件超值赠品”的话术来制造促销感。这里的第四件，常被定位为“赠品”、“加享品”或“限量礼品”。例如，购买手机、耳机、充电器的“三件套”，商家可能额外赠送一个保护壳或屏幕贴膜。从分类原则上讲，保护壳并非核心功能组件，但却是高频使用的必备配件。将其作为第四件纳入，一方面用“额外惊喜”增强了消费者的获得感与满足感，击中了人们追求“占便宜”的心理；另一方面，也解决了用户购机后立刻面临的配件需求，提升了购物体验的一站式与完整性。这本质是一种 基于消费痛点的增值服务包装 。

再者，从 分类原则的层次性与动态性 角度分析，“三件套”本身就是一个相对而非绝对的概念。分类取决于划分标准。若以“核心功能单元”为标准，可能是三件；若以“完整使用套组”为标准，则可能扩展为四件或更多。例如，在婴幼儿用品中，“喂养三件套”可能指奶瓶、奶嘴、刷子。但许多品牌会加入一个奶粉格或保温袋作为第四件，构成“出行便捷套装”。此时，分类原则从“清洁喂养工具”动态调整到了“外出喂养解决方案”。第四件的加入，标志着 使用场景的细化与延伸 ，使得套装的定位更加精准和实用。在某些行业，传统“三件套”的概念已被迭代。如家居床品，过去常指被套、床单、枕套（一对）。如今，许多套装会加入靠垫套、床笠或抱枕作为第四、第五件，以适应现代家居装饰对整体性和美观性的更高要求。这反映了分类随生活方式演进而 动态融合 的特点。

成本与定价策略 也深刻影响着套装的构成。增加一件成本较低但感知价值较高的产品作为第四件，可以在不显著增加总成本的前提下，大幅提升套装的定价空间和利润 margins，或是增强其在同等价位套装中的竞争力。这第四件物品，往往是边际成本低、通用性强或品牌标志性的小物。

“三件套”包含第四件乃至更多件的现象，绝非简单的数字游戏或概念混淆。其背后是一套复合逻辑：

1. 功能逻辑 ：追求实际使用场景下的绝对完整与无缝体验，补充必要环节。
2. 心理与营销逻辑 ：通过制造超值感和惊喜感促进销售，提升客户满意度与忠诚度。
3. 分类学逻辑 ：分类标准具有层次性和场景依赖性，随核心定义（是“核心部件”还是“完整方案”）的变化而动态调整。
4. 商业策略逻辑 ：优化成本结构，提升产品附加值与市场竞争力。

因此，当我们再面对一个名为“三件套”却包含四件物品的产品时，可以将其理解为：一个以“三”为记忆锚点和传播基点的、在功能或商业上进行了合理扩展的“套装概念体”。它揭示了现代商业中，产品包装与分类如何灵活服务于用户体验、营销诉求与市场实践，是概念稳定性与市场灵活性之间一种精妙的平衡。最终，名称是否严格对应数量已不重要，重要的是这套组合能否为目标消费者提供一个真正完整、便捷、超值的解决方案。这，或许是所有“套装”背后最根本的分类原则与生存逻辑。

修改病句（题目、答案）

高考语文病句修改专题例析 (2008-09-28 10:30:15) 标签：分析 高考 教育 语文 语言 专题 病句 杂谈 分类：病句解析 高考语文病句修改专题例析 病句是指不符合语言规范的句子。 辨析病句，是考查对病句的识别与分析，有了这种能力才可能对病句进行修改。 “正确使用词语”一条已有涉及；《考试说明》中列出的六种病句类型大致有如下情形： 1 语序不当 （1）名词修饰语 多项定语与中心语的正确次序一般是：①表领属性的或时间、处所的；②指称或数量的短语；③动词或动词短语；④形容词或形容词短语⑤名词或名词短语。 另外，带“的”的定语放在不带“的”的定语前。 例如： 一位优秀的有20多年教学经验的一位国家队的篮球女教练。 正确次序：国家队的（领属性的）一位（数量）有20多年教学经验的（动词短语）优秀的（形容）篮球（名词）女教练。 下面是多项定语次序不当的例子： ① 许多附近的妇女、老人和孩子都跑来看他们。 （表数量的“许多”应紧靠中心短语） ② 在新中国的建设事业上，发挥着他们无穷的蕴藏着的力量。 （表性质的“无穷的”应紧靠中心词） ③ 里面陈列着各式各样过去所使用的东西。 （表性质的“各式各样”应紧靠中心词。 ） 下面是定语误放状语位置的例子： ① 夜深人静，想起今天一连串发生的事情，我怎么也睡不着。 （“一连串”应修饰“事情”） ② 这种管子要不要换，在领导和群众中广泛地引起了讨论。 （“广泛”应修饰“讨论”，“地”改为“的”） 下面是定语和中心语位置颠倒的例子： 我国石油的生产，基本供应国内。 （“石油的生产”应为“生产的石油”） （2）动词修饰语 多项状语次序比较复杂，须特别注意的是： ① 先时间后处所；②先介词结构后情态动词、形容词；③表示对象的介词结构一般紧靠中心语；④不要弄错修饰对象。 看下面的例子： ① 在这片神奇的土地上上一世纪曾发生过一场血战。 （“上一世纪”应放在“这片神奇的土地上”前） ② 我们再也不是任意被列强欺侮的国家。 （“被列强”应放在“任意”前） ③科学家急于对兰花在最有异域色彩的热带物种标本完全消失之前进行研究。 (“对兰花”应放“进行”前) ④美国有15个洲禁止黑人在娱乐场所与白人享有平等的地位。 （“与白人”应修饰“平等”） ⑤大家就工资问题交换了广泛的意见。 （“广泛”应修饰“交换”） ⑥开考半个小时后，就有人陆续交卷。 （“陆续”应修饰“有”） （3）关联词语的位置 一般来说，两个分句同一个主语时，关联词语在主语后边；不同主语时，关联词语在主语前边。 下面句子是位置不当的例子： ①他如果不能实事求是，事业就会受到损失。 （“他”应移到“如果”后面） ②要是一篇作品里的思想有问题，那么文字即使很不错，也是要不得的。 （“即使”应移到“文字”前。 照原句就变成了只是文字要不得，不是作品要不得。 ） 2搭配不当�� 搭配不当是常见语病，是高考测试的重点，几乎每年高考都有此类语病题。 （1）主谓搭配不当 例如： ①我国棉花的生产，过去不能自给。 （不能自给的是“棉花”而不是“生产”。 ） ②中国人民的解放在民族关系上起了基本的变化。 （“中国人民的解放”没有“起变化”，“起变化”的是“民族关系”。 正确的表达应是个兼语句，要改“在”为“使”） ③我觉得这个答复，和对这些问题的调查处理，都是一种不负责任的态度。 （应该把“是”改做“表现出”。 ） （2）动词和宾语搭配不当 例如： ①纪念三八节的到来。 （“纪念”的只能是“三八节”而不是“到来”。 ） ②解放前，爸爸和哥哥两人挣来的钱还不够养活一家人的生活。 （“养活”的只能是人，不能是“生活”。 ） ④ 但也存在着几个缺点需要我们努力。 （我们所能“努力”的不是“缺点”，而是“改正”。 ） （3）修饰语和中心语搭配不当 例如： 这次大会上，对工资问题交换了广泛的意见。 （并不是意见广泛而是交换的范围广泛，应改为“广泛地交换了意见”。 ） *这一类搭配不当常和语序不当有交叉的地方。 （4）一面与两面搭配不当 例如： ①做好生产救灾工作决定于干部作风是否深入。 （“做好”是一面性的，“是否深入”是两面性的。 此外“作风是否深入”也讲不通，应该是“干部是否深入群众”。 这句话有两种改法：把第一个分句改成两面性的“生产救灾工作做得好不好，决定于干部是否深入群众”。 或将第二分句改成一面性的，不过句子结构要调整为“干部深入群众是做好救灾工作的决定条件”。 ） ②艺人们过去一贯遭白眼，如今却受到人们的热切的青睐，就在这白眼与青睐之间，他们体味着人间的温暖。 （“白眼”和“青睐”指相反的两面，但底下的“温暖”只适用于一面。 ） （5）否定与肯定搭配不当 例如： ①我想这应该是不必叙述的，没有谁不会想象不出来。 （“没有谁不会想象不出”等于说“谁都想象不出”，推测原意就是“谁也想象得出”。 ） ②我们并不完全否认这首诗没有透露出希望，而是说希望是非常渺茫的。 （“不完全否认”等于“部分承认”，基本上还是承认。 因此这句话说“我们承认这首诗没有透露出希望”，刚好和作者的本意相反。 改法有两种“我们也承认这首诗也透露了一些希望……”或“我们并不否认这首诗也透露了一些希望……”） ③会员家属除凭发出的入场券外，并须有家属徽章，无二者之一不能入场。 （“无二者之一即不能入场”从字面意思上推，可有“有二者之一即可入场”的意思。 跟原意不符，应该说“二者缺一即不能入?”） 3 成分残缺或赘余 成分残缺 （1）缺主语 例如： ①由于他这样好的成绩，得到了老师和同学们的赞扬。 （“得到”的主语是什么？改为“由于这样好的成绩，他得到了……”） ②十月十四日，抱着向航空系学习的想法，我们的黑板报也创刊了。 （“抱着”的主语显然是蒙后的“我们”但后句的主语是“黑板报”，不是“我们”，应把后句改为“我们也办起了黑板报”。 ） （2）缺谓语 例如： ①可见对工人阶级的关心负责的态度到何等的薄弱程度。 （“到”在这里不能做谓语的主要成分，只能将“薄弱”提上来，可“态度”是不能薄弱的，句子应改为“……的关心和负责薄弱到何种程?”） ②最近又发动了全面的质量大检查运动，要在这个运动中建立与加强技术管理制度等一系列的工作。 （“一系列的工作”是哪个动词的宾语呢？也许是“建立与加强”的？“建立与加强工作”又讲不通，在“建立”前少个谓语“完成”。 ） （4）缺宾语 例如： ①虽然每天工作很忙，但还是抓紧和同学研究或自己看书。 （“抓紧”什么？“时间”一词不能省。 ） ②我们要尽一切力量使我国农业走上机械化，集体化。 （“走上”要求有一个名词做它的宾语，“机械化”、“集体化”都是动词，句子应是“走上……的道路”） 赘余 （1）堆砌 例如： ①要考虑我国政治与文化环境的需要，发展我们的出版业。 （“环境”应删去。 ） ②现在渔民自己选出了行政组长，负责掌握渔民的生活及生产的管理。 （“掌握”应删去。 ） （2）重复 例如： ①一年来，妇女工作已打下了相当的工作基础，获得了一定的工作经验。 （第二、第三个“工作”应删去。 ） ②其实这是过虑的想法。 （“虑”就是想，应删去“的想法”。 ） （3）可有可无 例如： ①不知不觉就走了十里路左右的距离，（应删去“的距离”。 ） ②父亲逝世离现在已整整九年了。 （应删去“离现在”。 ） （4）应删去的字 例如： ①出人意料的，今年三月，物价的下跌，后来慢慢的稳定了。 （加了“的”，句子转为短语，意思也变了，不是物价稳定，而是“下跌”稳定了。 ） ②由于历代动乱和气候的潮湿，几乎所有当时的绘画遭受毁灭。 （“历代”和“动乱”中间也可加“的”而没有加，为句子整齐，“气候”和“潮湿”中间就不必加“的”。 ） 4 结构混乱 这是一个很大的类句，这里谈的是不能用“主语”“宾语”等来归类的情形。 这里最常见的是一句之内两种结构纠缠不清，有以下类型： （1）举棋不定 作者时而要用这种结构，时而要用那种结构，结果两种结构都用了。 例如： ①多年来曾被计划经济思想束缚下的人们也觉悟起来。 （应该在“曾今……束缚的……”和“在……束缚下的……”两种格式中选用一个。 ） ②这慷慨悲歌的壮举的背后，还是自信心不够的表现。 （应该在“……的背后还是自信心不够”和“……壮举还是自信心不够的表现”里选用一个。 ） （2）藕段丝连 一句话的结构已经完整，却把他的最后一部分用做另一句的开头。 例如： ①我们向政府提意见是人民的责任。 （把“我们向政府提意见”和“向政府提意见是人民的责任”凑在一块儿，应该删去“我们”。 ） ②你可知道，要出版一本译作是要经过多少人的努力以后，才能与读者见面的。 （是把“要出版……的努力”和“一本译作……见面的”凑在一块儿，用哪一句都可以。 ） （3）中途易辙 一句话说了一半，忽然另起炉灶，重来一句。 例如： ①杜重远以《闲话天皇》这篇文章，认为是冒犯了日本皇帝，置之于狱，就是例子。 （应该改作“因为杜重远写了……文章，就认为他是……”。 原句使不知道这件事始末的人误认为杜重远把别人送进监牢，非常不妥。 ） ②中国人民自从接受了马列主义思想之后，中国的革命就在毛泽东同志领导下大大改了样子。 （“中国人民……马列主义思想之后”就怎么样？作者不接下去说，却用“中国革命”另起一句。 应该改为“自从中国人民……之后”。 ） （4）反客为主 是指把上半句主语以外的成分用来做下半句的主语，因此而纠缠。 例如： ①因此，当匪徒们偷袭游击队的时候，被游击队反包围，歼灭了无数匪军。 （“被游击队反包围”的主语是“匪军”，但“歼灭了无数匪军”的主语只能是游击队，作者却把它一气呵成，不加交待。 应该把末一分句该作“歼灭了一大部分”或“不计其数”；这样“歼灭”是接着“被游击队”下来的，就连贯了。 ） ②反革命分子的阴谋活动是应当加以揭露，而且能够把它揭露的。 （就上半句说，谁“加以揭露”，当然是“我们”，但这个词隐而未现，正式主语应当是受揭露的“反革命分子的阴谋活动”。 可是下半句的“能够把它揭露的”主语就不可能换“;反革命分子的阴谋活动”，而只能是“我们”。 这一句应该在“是应当”前加“我们”。 ） （5）结构含混 这样的句子可以有两种看法。 例如： 真人真事的创作方法，近几年来曾提倡过，而且产生了许多写真人真事的作品。 （句中的“产生”可以算无主句，也可以拿“创作方法”做主语，作者的意思也许是第一种，那么上半句应该改作“近几年来曾倡导过真人真事的创作方法”。 ） 5 表意不明 （1）指代不明 例如： 有人主张接受，有人反对，他同意这种主张。 （“这种主张”指代不明） （2）有歧义 例如： ①他请几个营的干部参加座谈会。 （“几个”修饰“营”还是“干部”？） ②在休假的这段时间里，我们的体重逐日增加，最高的达五公斤。 （很可能使人误会是逐日增加的量最高有五公斤，这当然不是事实，应把“逐日”改为“都有”。 ） ③现全渠已勘测完毕144华里。 （没说全渠有多长，如果全长144华里，那么144华里只是全渠的一部分，那么不能说“完毕”，该说“现全渠已勘测了144华里”。 ） ④ 介绍菲律宾的一种权威著作。 （可以解释为“介绍--菲律宾的一种权威著作”，也可以解释为“介绍菲律宾的--一种权威著作”。 如果作者意思是后者，就不如把“一种”提到头上。 ） 6 不合逻辑 这里的“不合逻辑”指的是句子的意思在事理上讲不过去。 例如：“学习有态度与方法之分”。 这句话形式上跟“生物有动物、植物和微生物之分”是一样的，但“动物、植物和微生物”加起来等于“生物”，而“态度”和“方法”加起来不等于“学习”，所以这句话就是“不合逻辑”。 下面是一些逻辑上有问题的类型： （1）自相矛盾 例如： ①他是多少个死难者中幸免的一个。 （既然“幸免”，自然是没有死，怎么能说是“死难者中的一个”呢？应改为“多少人死难了，他是幸免的一个。 ”） ②这增强了中国人民与侵略者斗争的无比力量。 （既然已经“无比”，如何还能“增强”？应删去“无比”。 ） （2）范围不清 例如： ①从事业的发展上看，还缺乏各项科学专家与各项人才。 （各项人才包括科学家，不宜并列，该说“各学科的专家与其他人才”。 ） ②他们一面拼命的往上爬，一面又不免跌落深渊。 （“一面……一面……”表示两件事同时进行，句中的两件事显然不是同时的，应改为“他们虽然拼命的向上爬，但是终于不免跌落深渊。 ”） （3）强加因果 例如： ①最近我这位朋友去了一趟南方回来，结果他的思想依然如故。 （去了南方回来思想变了，可以说是去了一趟南方的结果，现在“思想依然如故”，怎么能说是去了一趟南方的“结果”呢？） ②因为他来自北方，思想根本上还是旧的一套。 （为什么来自“北方”思想就旧？且“北方”到底是相对什么而言的？） （4）主客倒置 例如： ①在那个时候，报纸与我接触的机会是很少的。 （应该是“我和报纸的接触”。 ） ②去年的学习情绪和今年比较起来大不相同。 （我们比较一先一后两件事，一般总是以后者为主体，应是“今年的学习成绩和去年……”。 ）参考资料

讲诚信与善意的谎言辩论会反方资料

我在这里举两个小例子: 看过一篇电视报道,说的是一个老妈妈得了肾病,如果不换肾的话生命就会受到威胁,这时大儿子站了出来要求给妈妈捐肾,这可疼坏了老妈妈,老妈妈强烈反对,说要是这样自己还不如死了算了.没办法只能等待各种条件都比较匹配的肾源,可是要等到这样的肾源真是很不容易,儿子怕耽误了母亲的病情,于是和家人商量后,骗过了母亲.把自己的一个年轻的肾脏捐给了母亲,手术成功后家人还是瞒着这位老妈妈的,最让人感动的是母亲和儿子住在隔壁病房,妈妈是不知道的,当妈妈想见大儿子时,家人只是骗她说儿子去出差了,看完这个报道我被感动的哭了,朋友们,难道这样的谎言有碍于诚信么? 一个得了白血病的小女孩,在她生命的后期,当医生问她最大的心愿是什么时,她说想去天安门看看升旗仪式,对一个生命垂危的女孩的最后心愿,医生和家长哪有不满足的理由呢?但是因为她的家住在遥远的新疆,如果满足她的要求,医生怕女孩经受不住旅途的劳累,于是一个由2000多名志愿者和医生还有女孩的家人组织的集体编造谎言的活动开始了,从上火车到改乘旅游公车,一路上,从报站到服务员端茶倒水,甚至到旅客的交谈,都是大家有意安排的,最后来到了一个学校,在军乐队伴奏的国歌声中,双目失明的女孩以为真的来到了渴望已久的天安门广场,当看到她无力的举起她的小手向国旗的方向敬礼时,在场的人们全都流下了热泪,这次由2000多人组织的集体说谎行动,你能说他们善意的谎言有碍于诚信么? 还有,好多老人身体不舒服也不肯第一时间让子女知道,为的是怕影响了孩子们正常的工作和学习!好多小孩子摔倒了疼了也说不疼,为的是让家长说他们勇敢!有很多成功人事背后默默奉献的女人累了,从来没有怨言,为的是让他们的丈夫能安心的把工作做的更好,为家少操一点心….这样的例子在我们这样的有着悠久文明历史的国家里真是数不胜数,在此伊人不一一列举, 事实胜于雄辩,综上所述,他们都在说谎,但他们的谎言都是善意的,是无碍于诚信的…… 善意的谎言无碍于诚信 “谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。 一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。 就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。 因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。 但是今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。 “善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。 当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。 虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。 这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。 难道这会有碍于诚信吗！ 当一个不韵世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的亲人，该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。 我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况，只是说到很远的地方出差去了，或者是在国外学习工作之类的。 待孩子懂事了，有了一定的承受能力的时候，再以实情相告，孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。 难道这样的话也有碍于诚信吗！ 当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲，他非常歉疚，也很是惦念。 而老母亲非常理解儿子，告诉身边的亲人，自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。 难道这样善意的谎言有碍于诚信吗！ 所以，我坚持认为：善意的谎言不仅无碍于诚信，而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情，对社会稳定亦有不可磨灭的作用。 建议大家：善意的谎言该用则用，跟诚信与否没有太大的厉害冲突。 善意的谎言无碍诚信四辩陈词 下面，我将就我方立场进行总结陈词。 第一：善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。 众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。 就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人仅作为手段，不惜伤害他人的行为。 本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。 而心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。 显然，善意的谎言无碍诚信。 第二：善意的谎言是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现。 一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻，鼓励他配合医生治疗，相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧？！ 相反是恶意的真实，一个俘虏在敌人的利诱下说出了己方的兵力部署，有人认为他诚信吗？对敌人的诚欣就是对国家的背叛啊！ 广州脑科医院司法鉴定科主任说：“说谎是人的一种本能，至于是否诚信，关键在与哪种谎言。 ” 一句在不直接伤害追求者基础上表达拒绝爱意的谎言；一个在盛情男却下而又不愿意使邀请者失望的表达力不从心的谎言在人际交往中是不可或缺的。 它使我们更游刃有余的处世不惊，而不象一颗多棱的坚石，划的别人头破血流，自己也遍体鳞伤。 可见，人与人之间需要一层保护色和润滑挤。 自打从伊甸园被逐出之时，人们就不在赤裸相间而是围上树皮草叶了不是吗？？？ 第三：善意的谎言虽然是谎言的一种，但是不能说谎言就一定有碍诚信，要具体问题具体分析。 诚信之所以得到大家的推崇，是因为它是善意的不欺骗，善意的谎言在表面看来，似乎有碍诚信原则，但从本质上看，它之所以存在，是因为说出真话有碍善良的原则。 善意的谎言与诚信，实际是对立统一的关系，而那种所谓的违背恰恰为诚信提供了有益的补充，并不是有碍，打个比方：规定马路上同一方向的行人只能占有半条马路，并不有碍大家的通行啊！ 第四：没有谎言的世界如同没有灰尘的地球。 我方同意善意的谎言无碍诚信并不等于我们提倡它，其关键在于度。 说谎是什么？如果不分青红皂白就定义为：不实事求是，说假话，夸大，掩盖，歪曲事实真相。 那我们的生活就充满了大大小小的谎言，从煽动性极强的广告到情人间的甜言蜜语，无一不充斥着夸张的言辞，就连文学作品本身也成了谎言。 人人心中都有谎言的标准，怎样把握这个度，是我们首先思考的。 与动机不良的谎言相比，善意的谎言会使人们的感情变的更融洽，和谐，生活变的更有滋有味，它可以巧妙的避免冲突，实现情感沟通和顺利交往，又怎样妨碍诚信了呢？ 因此，我们更要学会辨别恶意的谎言，保护自己不受伤害；同时，提高自身修养，思考解决问题的最好方法。 “大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”。 至于那些温馨的，让生活充满情趣的；至于那些充满仁慈，恻隐之心的谎言，就让它们绽放吧！ 不是有这样一句话：善意的谎言是美丽的。 当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。 下面我们来举个例子，有一个学生，他对长跑是并不是很在行的，但在一次的测试中，老师告诉他的长跑速度比其他同学快，而且还说他有机会代表学校参加比赛，叫他好好努力，那位学生听了老师的话之后非常兴奋，因为一直认为自己没有长跑天赋的他，竟然能代表学校参加比赛。 从这天起，他真正喜欢上了长跑，并且每天坚持起来跑步，过了一段时间后，本来完全不能代表学校参加比赛的他，竟然真的被选上了。 曾经有一位教师，他撒了一个慌说自己可以给学生预测未来：你将来可能成为数学家，他能当作家，那一个具有艺术天赋……在老师的指点、熏染、鼓励和塑造中，孩子们变得勤奋刻苦，懂事好学。 几年后，大批学生以优异成绩迈进大学的校门，小村也因此闻名遐迩。 人们都以为这位老教师能掐会算，可以感知未来，其实，老师的良苦用心是将一个美丽的谎言种植在孩子的心灵，就像播一粒种子在土里，终将枝繁叶茂，开花结果。 读美国短篇小说《最后一片叶子》，眼睛总是潮湿湿的。 当生病的老人望着凋零衰落的树叶而凄凉绝望时，充满爱心的画家用精心勾画的一片绿叶去装饰那棵干枯的生命之树，从而维持一段即将熄灭的生命之光。 这难道不是谎言的极致吗？ 出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。 它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动，因而找到更多笑对生活的理由。 善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。 父母的一句谎言，让涉世不深的孩童脸若鲜花，灿烂生辉；老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑，更好生长；医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生…… 各位亲爱的朋友们，醒醒吧，其实善意的谎言根本就无碍于诚信，不要再认为善意的谎言会碍于诚信的问题了，因为只要你心中想着是为了他人，那么善意的谎言就是珍贵的，它既不会造成信任危机，也不会玷污文明，更不会扭曲人性。 善意的谎言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做着进步的努力，为了心中的梦想绝不轻言放弃。 因为未来的道路完全被欢乐的心情照亮，生活因此变得更加美好。 如果开诚布公直截了当是一种错误，我选择谎言。 如果真情告白坦率无忌是一种伤害，我选择谎言。 如果是为了自己或他人不再痛苦不再忧伤，多一点谎言又有何妨？ 例子 例一： 救命的谎言例子更多.去年八月二日,普安县楼下镇文联煤矿透水冒顶,萧红杨通顺等四人正在井下作业;十分钟时间,大水便淹没了平巷和顶棚,出路被封死,后无退路,他们被逼到平巷上方一个一米高,三米宽的平台上,水位还在上涨,情况万分危急. 他们四人分两组轮换向平台上方挖煤灰,两天时间挖出两个一米多高的台阶,在弹尽粮绝的情况下,三,四天没吃东西,饥饿,寒冷,恐惧和绝望一起袭来,为了鼓舞大家在绝境中和步步紧逼的死神进行搏斗,肖红一次次谎报水位在下降,谁能够坚持下去,谁就能活着出去. 坚持到第四天时,空气稀薄的坑道里已经有人虚脱昏迷,可也就在这时,水位真的下降了,他们四人感到是个逃生的机会,相扶着一步步爬到井口;此时井口的九台抽水机正在日夜不停的排水,井上的人们都以为他们四人肯定生还无望,却不料他们在与死神的搏斗中取得了最后的胜利. 例二： 还有一个例子,说上个世纪一架美国的运输机在沙漠里遇到沙尘暴袭击迫降,但飞机已经严重损毁,无法恢复起飞.通讯设备也损坏,与外界通讯联络中断;九名乘客和一名驾驶员陷于绝望之中;求生的本能使他们为争夺有限的干粮和水而动起干戈. 紧急关头,一个临时搭乘飞机的乘客站了出来说:”大家不要惊慌,我是飞机设计师,只要大家齐心协力听我指挥,就可以修好飞机”.这好比一针强心剂,稳定了大家的情绪,他们自觉节省水和干粮;一切井然有序,大家团结起来和风沙困难作斗争. 十几天过去了,飞机并没有修好;但有一队往返沙漠里的商人驼队经过这里时搭救了他们.几天后,人们才发现,那个临时乘客根本就不是什么飞机设计师,他是一个对飞机一无所知的小学教师.有人知道真相后就骂他是个骗子,愤怒的责问他:大家命都快保不住了,你居然还忍心欺骗我们?老师说:假如我当时不撒谎,大家能活到现在么?

辨析;艺术的本质和特征认识

艺术的本质与特征1.关于艺术的本质这个艺术学学科的根本问题，艺术史上的几种主要看法：第一种，“客观精神说”。 认为艺术是“理念”或者客观“宇宙精神”的体现。 古希腊哲学家柏拉图是较早对艺术的本质进行哲学探讨的学者。 柏拉图认为，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而艺术世界仅仅是第三性的。 德国古典美学集大成者黑格尔，对艺术本质的认识同样建立在客观唯心主义哲学体系之上。 中国南北朝的刘勰认为文是道的表现，道是文的本源。 宋代理学家朱熹认为，“文”只不过是载“道”的简单工具，即“犹车之载物”罢了。 这样一来，“道”不仅是文艺的本质，而且是文艺的内容，“文”仅仅是作为“道”的工具而已。 显然，这种“文以载道”说同样把艺术的本质归结为某种客观精神。 第二种，“主观精神说”。 认为艺术是“自我意识的表现”，是“生命本体的冲动”。 德国古典美学的开山祖康德认为，艺术纯粹是作家艺术家们的天才创造物，这种“自由的艺术”丝毫不夹杂任何利害关系，不涉及任何目的。 他强调艺术创作中，天才的想象力与独创性，可以使艺术达到美的境界。 康德的这种意志自由论成为后来的唯意志主义的思想来源之一。 处在19世纪和20世纪转折点上的德国哲学家尼采，更是将其推向极端。 尼采认为，人的主观意志是世界上万事万物的主宰，也是推动历史发展的根本动因。 在尼采那里，主观意志被说成是主宰一切的独立实体，本能欲望被夸大为具有无限的能动性。 尼采是从美学问题开始他的哲学活动。 在他的第一部著作《悲剧的诞生》中，尼采用日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征来说明艺术的起源、艺术的本质和功用，乃至人生的意义等等，它们成为尼采全部美学和哲学的前提。 在我国古代的文艺理论批评史上，南北朝时代是文学日益繁荣的时期，文学艺术抒情言志的特点得到重视。 但是，这个时期有的文艺评论家把“情”、“志”归结为作家艺术家个人的心灵和欲念的表现，根本否认文艺与社会现实的联系。 宋代严羽的“妙悟”说和明代袁宏道的“性灵”说，也是把主观精神的表现和抒发当作文学的艺术本质特征。 �第三种，“模仿说” 或“再现说”。 西方文艺思想史上，从古希腊以来，“模仿说”一直是很有影响的一种观点。 这种观点认为艺术是对现实的“模仿”，发展到后来，更认为艺术是“社会生活的再现”。 古希腊的亚里士多德在人类思想史上第一个以独立体系来阐明美学概念，成为在他之前的希腊美学思想的集大成者。 亚里士多德认为艺术是对现实的“模仿”。 他首先肯定了现实世界的真实性，从而也就肯定了“模仿”现实的艺术真实性。 与此同时，亚里士多德进一步认为，艺术所具有的这种“模仿”功能，使得艺术甚至比它所“模仿”的现象世界更加真实。 俄国19世纪革命民主主义者车尔尼雪夫斯基从他关于“美是生活”的论断出发，认为艺术是对生活的“再现”，是对客观现实的“再现”。 车尔尼雪夫斯基的基本论点是艺术反映现实，但他所理解的现实生活，不仅包括客观存在的自然界，而且包括人们的社会生活，使其更加具有深刻的社会内容。 中外艺术史上还有“形象说”、“情感说”、“表现说”、“形式说”等多种颇有影响的说法。 历史上不同时代的思想家、美学家和艺术家们，都从各个不同的角度和侧面去探究艺术的性质特点和基本规律，提出了许多精辟的、颇有意义的见解。 �（2）艺术本质问题的科学理论基础。 人类社会生活从总体上可以划分为物质生活与精神生活两大组成部分。 为满足这两种生活所分别进行的生产活动，称作物质生产与精神生产。 物质生产是为了满足人们的物质需要，它的成果构成了人类的物质文明。 精神生产是为了满足人们的精神需要，它的成果构成了人类的精神文明。 艺术生产作为一种特殊的精神生产，则是为了满足人们的审美需要，它的成果构成了人类光辉灿烂的艺术文化宝库。 �　马克思明确提出了“艺术生产”的概念，将“艺术”与“生产”联系起来考虑，从生产实践活动出发来考察艺术问题，把艺术看作是一种特殊的精神生产，这在美学史和艺术史上是一个前所未有的创举。 “艺术生产” 理论对于揭示艺术的起源和艺术的发展，揭示艺术的性质和艺术的特点，以及揭示艺术创作、艺术作品、艺术鉴赏这样一个完整的艺术系统的奥秘，都提供了科学的理论依据。 “艺术生产”理论给艺术学研究提供了哪些启示呢?�第一，艺术生产理论揭示了艺术的起源、性质和特点。 首先，从艺术的起源来看，艺术生产本身是经历了一个漫长的历史过程才从物质生产中分化出来的。 人类最初的艺术品常常同生产劳动实践有着直接的联系，它们或者是劳动工具如精致的石器、骨器等，或者是劳动成果如用来作为装饰品的兽皮、兽牙、羽毛等。 只是随着生产力的发展和人类社会的进步，艺术生产才逐渐独立出来，这些劳动产品也逐渐从满足人的物质需要变为满足人的精神需要。 艺术的起源可能有多种多样的原因，但归根结底，以劳动为前提，以巫术为中介，艺术的起源离不开人类的社会实践活动。 其次，从艺术的性质和特点来看，艺术生产理论告诉我们，艺术作为审美主客体关系的最高形式，艺术美包含着两个方面的内容，一方面艺术是对客观社会生活的反映，另一方面艺术又凝聚着作家艺术家主观的审美理想和情感愿望。 也就是说，艺术美既有客观的因素，又有主观的因素，这两方面通过作家艺术家的创作活动互相渗透、彼此融合，并通过物态化形成具有艺术形象的艺术作品。 因而，艺术的审美价值必然是主客体的有机统一。 艺术生产的突出特点，是把创作主体（作家艺术家）强烈的主观因素渗透到整个艺术创作过程，并融汇到艺术作品之中。 人类的生产实践活动本身就是一种创造性的劳动，艺术生产作为一种特殊的精神生产，当然就更是一种自由自觉的创造性劳动了。 艺术生产固然离不开客观现实，社会现实生活是艺术创作的源泉和基础，但艺术生产同样不能离开主观创造，只有当艺术家调动他强烈的和丰富的想象来从事创作时，才能创造出有血有肉、生动感人的艺术形象。 从这种意义上讲，艺术必然是心与物的结合、主观与客观的结合，再现与表现的结合。 �　第二，艺术生产理论阐明了两种生产的“不平衡关系”。 艺术作为一种特殊的社会意识形态，它的发展不能脱离一定时代的物质生产条件。 一定时代艺术的发展，从最终原因上讲总是在一定的经济基础上形成的。 艺术生产作为一种特殊的精神生产，又具有相对的独立性。 19世纪的俄国就是一个典型的例子。 第三，艺术生产理论揭示了艺术系统的奥秘。 艺术生产理论把艺术创作--艺术作品--艺术鉴赏这三个相互联系的环节，作为一个完整的系统来研究。 艺术创作可以说是艺术的“生产阶段”，它是创作主体（作家、艺术家）对创作客体( 社会生活) 能动反映的过程。 艺术作品可以被看作是艺术生产的“产品”。 艺术鉴赏则可以被看作是艺术的“消费阶段”，它是欣赏主体（读者、观众、听众）和欣赏客体（艺术品)之间相互作用并得到艺术享受的过程。 这样，对整个艺术系统来说，艺术生产理论揭示出艺术品与欣赏者、对象与主体、生产与消费之间相互依存、相互转化的辩证关系。 在艺术生产的全过程中，生产作为起点，具有支配作用，消费作为需要，又直接规定着生产。 艺术作品被创作出来，是为了供人们阅读或欣赏，如果没人欣赏，它就还只是潜在的作品。 因而，艺术生产适应着欣赏者的消费需要来进行艺术创作。 同时，艺术欣赏反过来又成为刺激艺术生产的动力，推动着艺术生产的发展。 可以说，整个艺术系统中，这三者之间的辩证关系和它们自身的独特规律，正是我们艺术学研究的核心。 �“艺术的特征”一节，阐述了艺术具有的形象性、主体性、审美性等基本特征。 （1）形象性。 艺术的基本特征之一是形象性。 哲学、社会科学总是以抽象的、概念的形式来反映客观世界，文学、艺术则是以具体的、生动感人的艺术形象来反映社会生活和表现艺术家的思想情感。 各个具体艺术门类，它们所塑造的艺术形象可以具有各自不同的特点，如雕塑、绘画、电影、戏剧等门类的艺术形象，欣赏者可以通过感官直接感受到，而音乐，文学等门类的艺术形象，欣赏者则必须通过音响、语言等媒介才能间接地感受到。 但无论怎样，任何艺术都不能没有形象。 �　第一，艺术形象是客观与主观的统一。 任何艺术作品的形象都是具体的、感性的，也都体现着一定的思想感情，都是客观因素与主观因素的有机统一。 对于不同的艺术门类来说，艺术形象这种客观因素与主观因素的统一，具有各自不同的特点。 对于雕塑、绘画等造型艺术来说，往往是在再现生活形象中渗透了艺术家的思想情感，这种主客观的统一，常常表现为主观因素消溶在客观形象之中。 而另一些艺术门类，则更善于直接表现艺术家的思想情感，间接和曲折地反映社会生活，这些艺术门类中主客观的统一，则表现为客观因素消溶在主观因素之中。 第二，艺术形象是内容与形式的统一。 任何艺术形象都离不开内容，也离不开形式，必然是二者的有机统一。 艺术欣赏中，首先直接作用于欣赏者感官的是艺术形式，但艺术形式之所以能感动人、影响人，是由于这种形式生动鲜明地体现出深刻的思想内容。 中外艺术史上，更是有许多这方面的轶事轶闻，充分显示出艺术形象必须是内容与形式的辩证统一，才能真正感染人和打动人。 20世纪30年代鲁迅先生在上海中华艺术大学作讲演时，曾经将两幅画来进行对比。 其中一幅是法国19世纪画家米勒的代表作《拾穗者》，另一幅则是当时上海英美烟草公司的商业广告画月份牌《时装美女》。 虽然这幅时装美女画画得很细，在色彩和线条上颇费了些工夫，但这幅画只是一个广告，简直不能标作艺术品。 而米勒的《拾穗者》整个色调是柔和的，构图是平稳的，没有任何刺激视觉的色彩和动态，图中三个弯腰拾穗的农妇正在紧张地劳动，整个画面朴实、自然，但鲁迅先生却认为这幅画很美。 优秀的艺术作品，必然具有深刻的思想内涵和完美的艺术形式，正是这二者的有机统一，才使得艺术具有令人惊叹的感人魅力。 19世纪末叶，当法国文学会为纪念大文豪巴尔扎克，委托法国著名雕塑家罗丹为巴尔扎克创作雕像时，罗丹抱着崇敬的心情，决心以雕像来再现大文学家的英灵。 为此，罗丹不但阅读了许多有关资料，亲自到巴尔扎克的故乡采访，还找到几个外貌酷似大文豪的模特儿，甚至专程去找到当年为巴尔扎克制衣的老裁缝，从那里找到巴尔扎克准确的身材尺寸作参考。 经过这样艰苦的努力，几年间易稿竟达40多次，罗丹终于找到了创作的灵感，选择了巴尔扎克习惯在深夜写作时穿着睡袍漫步构思，来作为雕像的外形轮廓。 第三，艺术形象是个性与共性的统一。 综观中外艺术宝库中浩如烟海的文艺作品，凡是成功的艺术形象，无不具有鲜明而独特的个性，同时又具有丰富而广泛的社会概括性。 正因为集个性与共性的高度统一于一身，才使得这些艺术形象具有不朽的艺术生命力。 中外文艺理论对这个问题也早有许多精辟的论述。 艺术形象必须具有鲜明、独特的个性特征，与此同时，艺术形象又必须具有普遍性和概括性。 这是由于世界上的万事万物都是个性和共性的统一体，共性存在于千差万别的个性之中，个性总是共性的不同方式的表现。 一切事物都是在带有偶然性的个别现象中，体现出带有必然性的共同本质和规律来。 因而，许多艺术家在总结创造艺术形象的经验时，总是把能否从生活中捕捉到这种具有独特个性特征，同时又具有普遍意义的事物，当作富有成败意义的关键。 艺术形象的这种个性与共性的统一，最集中地体现为艺术典型。 所谓艺术典型，就是作家、艺术家运用典型化的方法，创造出具有栩栩如生的鲜明个性并体现出带有普遍意义的典型形象。 例如鲁迅先生塑造的阿 Q 这一人物形象，就是中国文学宝库中一个不可多得的艺术典型。 艺术形象与艺术典型既有联系，又有区别。 从根本上讲，二者都是个性与共性的有机统一，具有共同的实质。 但是，艺术典型比起艺术形象来，又具有更强烈的个性与更广泛的共性。 也就是说，艺术典型更加独特，也更加普遍，它是艺术形象的凝炼与升化。 典型性是在真实性的基础上对艺术形象提出的更高要求，客观存在是对整个形象的要求，也是对形象中的人物、环境、情节、细节、情感等因素的要求。 所以，只有那些优秀的作家、艺术家，才能在自己的作品中创造出具有不朽生命力的典型形象来，这些典型必定具有个性鲜明的艺术独创性，往往又都非常深刻地揭示出社会生活的本质和意义来。 （2）主体性。 艺术的另一个基本特征是主体性。 如前所述，艺术作为一种特殊的社会意识形态，艺术生产作为一种特殊的精神生产，决定了艺术必然具有主体性的特征。 毫无疑问，艺术要用形象来反映社会生活，但这种反映绝不是单纯的“模仿”或“再现”，而是融入了创作主体乃至欣赏主体的思想情感，体现出十分鲜明的创造性和创新性。 因而，主体性作为艺术的基本特征之一，体现在艺术生产活动的全过程，包括艺术创作和艺术欣赏。 第一，艺术创作具有主体性的特点。 社会生活是艺术创作的源泉，艺术创作对社会生活的这种依赖关系，首先表现在艺术家往往是从生活实践中获得创作动机和创作灵感，尤其是艺术创作的内容，更是来自于社会现实生活。 但与此同时，艺术创作又是一种创造性的劳动，作家、艺术家作为创作主体对艺术创作起着决定性的作用。 没有创作主体，艺术作品就无法产生。 所以我们说，艺术创作离不开社会生活，更离不开创作主体，离不开艺术家的创造性劳动。 对于艺术生产这一特殊的精神生产，艺术创作更是艺术作为创作主体的对象化过程。 而且，比起物质生产劳动，艺术生产中的这种主体性更加鲜明、更加突出。 艺术创作中的这种主体性，集中表现在艺术家的创作活动具有能动性和独创性。 艺术家面对大千世界浩瀚的生活素材，必须进行选择、提炼、加工、改造，并且将自己强烈的思想、情感、愿望、理想等主观因素“物化”到自己的艺术作品之中，正是艺术创作的这种能动性，使得艺术成为主观与客观、再现与表现的辩证统一。 艺术创作更具有独创性的特点，每一件优秀的艺术作品，总是凝聚着艺术家独特的审美体验和审美情感，带有艺术家个人的主观色彩与艺术追求，体现出艺术家鲜明的创作风格和艺术个性，具有强烈的创造性与创新性特色。 第二，艺术作品具有主体性的特点。 艺术作品作为艺术家创造性劳动的产物，必然打上艺术家作为创作主体的鲜明烙印。 中外艺术宝库中，之所以涌现出如此众多千姿百态的艺术作品，正是由于它们凝聚着艺术家对生活的独到发现和深刻理解，渗透着艺术家独特的审美体验和审美情感，体现出艺术家鲜明的艺术风格和美学追求。 任何优秀的艺术作品，都应当是独一无二、不可重复的，具有艺术的独创性。 或许，这就是艺术生产的产品和物质生产的产品，这二者之间截然不同的区别之一。 这是因为艺术作品具有更加鲜明的主体性与创造性特点。 第三，艺术欣赏具有主体性的特点。 对于艺术创作和艺术作品的主体性特点，人们一般不会有疑问，但是对于艺术欣赏也具有主体性特点，恐怕就感到难以理解了。 事实上，由于美感既有共同性，又有差异性，既有社会功利性，又有个人直觉性，使得美感具有千差万别的个性特征。 由于每个人的生活经验与性格气质不同，审美能力和艺术素养不同，形成了每个欣赏者在审美感受上鲜明的个性差异，使艺术欣赏不能不打上欣赏主体的烙印。 艺术欣赏中的这种个性差异，普遍存在于艺术的史实里。 “有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，正说明了这个道理。 艺术欣赏当然要以客观存在的艺术作品为前提，没有艺术作品作为审美客体或欣赏对象，自然不可能有艺术欣赏活动。 但是，在艺术欣赏中，欣赏主体（读者、观众、听众） 也并不是被动的反映或消极的静观。 从表面上看，从身体上看，欣赏者似乎完全处于一种“静态”的状态。 然而，从实质上看，从心理上看，欣赏主体在审美活动中又有着极为复杂的心理过程，它包含着感知、理解、情感、联想、想象等诸多心理因素的自我协调活动。 它不仅是主体对客体的感知，同时又是欣赏者对艺术形象能动的改造加工过程。 因此，欣赏主体总是要根据自己生活经验、兴趣爱好、思想情感与审美理想，对作品中的艺术形象进行加工改造，进行再创造和再评价，从而完成和实现、补充和丰富艺术作品的审美价值。 可以看出，艺术欣赏活动中，欣赏主体和艺术作品之间，是一种相互作用的振荡关系。 一方面，艺术作品总是引导着欣赏者向作品所规定的艺术境界运动，另一方面，欣赏主体又总是按照自己的审美理想和审美感受能力来改造和加工作品中的艺术形象。 总而言之，艺术鉴赏的本质就是一种审美的再创造。 （3）审美性。 艺术还有一个基本特征就是审美性。 从艺术生产的角度来看，任何艺术作品都必须具有以下两个条件：其一，它必须是人类艺术生产的产品；其二，它必须具有审美价值，即审美性。 正是这两点，使艺术品和其它一切非艺术品区分开来。 �　第一，艺术的审美性是人类审美意识的集中体现。 美学理论告诉我们，美的形态分为自然美与艺术美，二者之间的划分归根结底就在于艺术美直接凝聚着人类劳动和智慧的结晶。 所以，泰山的雄伟、华山的险峻、黄山的奇特、峨眉的秀丽，这些名山大川的自然美，虽然从原因来看，都是由于人类社会实践漫长历史中审美主客体关系的建立，但是，这些天然风景之美，毕竟都是大自然造就的。 艺术美却不同，任何艺术作品都必然是人所创造的，凝聚着人类劳动和智慧的结晶。 然而，与此同时我们又必须注意，并不是人类一切劳动和智慧的创造物都可以称为艺术品。 只有那些能够给人以精神上的愉悦和快感，也就是具有审美价值或审美性的人类创造物，才能称之艺术品。 正因为这样，我们听一首乐曲，看一幅绘画，读一本小说，看一部影片，都会感觉到一种精神上的愉悦快感，获得了一种审美享受。 艺术的审美性，集中体现了人类的审美意识。 审美意识的产生和发展，离不开人类的社会实践，在漫长的历史发展过程中，终于完成了由实用向审美的过渡。 艺术也正是在这一进化历程中产生，成为人类审美活动的最高形式。 艺术美作为现实的反映形态，它是艺术家创造性劳动的产物，它比现实生活中的美更加集中和更加典型，能够更加充分地满足人的审美需要。 与此同时，艺术又是人类审美意识物质形态化的表现。 第二，艺术的审美性是真、善、美的结晶。 艺术美之所以高于现实美，是由于通过艺术家的创造性劳动，把现实生活中的真、善、美凝聚到了艺术作品中。 虽然艺术欣赏的特殊性在于直观感受性，即由生动鲜明的艺术形象直接引起人的美感，人们在欣赏艺术作品时，在这种生动鲜明的艺术形象中，已经融合了真、善、美的内涵，只不过它是通过艺术美直接体现出来罢了。 艺术美要以真和善为前提，并通过审美性体现出艺术中这种真、善、美的统一。 艺术中的“真”，并不等于生活真实，而是要通过艺术家的创造性劳动，通过提炼和加工，使生活真实升华为艺术真实，也就是化“真”为“美”，通过艺术形象体现出来。 同样，艺术中的“善”，也并不是道德说教，同样要通过艺术家的精心创作，使艺术家的人生态度和道德评价渗透到艺术作品之中，也就是化“善”为“美”，体现为生动感人，有血有肉的艺术形象。 艺术的审美性和“丑”的关系。 生活中既有真、善、美，也有假、恶、丑。 生活中“丑”的东西，一旦进入了艺术，经过艺术家的创造性劳动，同样要通过审美特征将生活中的“丑”在艺术作品中体现出来。 在生活中既可以找到美的现象又可以找到丑的现象，在艺术中却一概都以审美性表现出来。 生活中的“丑”经过艺术家的能动创造变成了艺术美。 事物本身“丑”的性质并没有变，但是作为艺术形象它已经具有审美意义。 第三，艺术的审美性是内容美和形式美的统一。 作为艺术的一种特性，艺术美注重形式，但并不脱离内容，它是二者的有机统一。 每种艺术都有自己特殊的形式美。 各种艺术在长期的历史发展中，每个艺术门类在运用形式美的规则方面，已经积累了许多宝贵的经验和规律。 然而，这些形式美的法则又并不是凝固不变的，艺术贵在创新，随着艺术实践的不断发展，形式美的法则也在不断变化和发展。 艺术家们在自己的创作实践中，不断探索和寻找美的形式，从内容出发去选择最恰当的形式以加强美和艺术的表现力，从而使得艺术的形式美日益丰富和发展。